一百以内加减法混合题十万佛像危在旦夕!我到这个“中国佛都”走

旅游新闻 2021-04-28157未知admin

  原标题:十万佛像危在旦夕!我到这个“中国佛都”走了一趟

  十万佛像危在旦夕!我到这个“中国佛都”走了一趟

  文 胡同

  图 胡同

  当教和向彼此射了一箭,两支箭因为力竭落在了安岳

  跟大足石刻和乐山大佛不同,四川省资阳市安岳县,十万大佛寂静无声。它承载的从东汉到宋、明的故事,正被岁月和雨水逐渐冲洗殆尽。

  2018年,安岳部分峰门寺唐宋时期的石刻被信众“浓妆艳抹”重新上色,事情闹得满城风雨。有人说这是重塑,有人说是。

  

  2018年四川安岳峰门寺被重绘的佛像前后对比。(网络图片)

  两年多过去了,安岳还在背着石刻前行,那些守着这十万大佛的人,不像是被石刻着,一百以内加减法混合题倒像是在着石刻。

  人佛俱老

  安岳县毗邻重庆大足,称佛都,冠以“石刻之乡”之名。

  中国四大石窟,除敦煌、麦积山外,云冈和龙门石窟的部分造像师都出身安岳。根据史学家称“安岳石窟上承敦煌、云冈、龙门,下启大足”的说法,可以判断安岳数量庞大且分散的石窟群,是造像师回流后的艺术行为。

  现在,安岳十万身造像散落在全县32个乡镇。说法只提到保存较完好的45处,其中9处在2006年前后才入选国家级文物单位。

  教和各向彼此射了一箭,这两只箭一同落在安岳、这个称“行难,难于上青天”的巴蜀之地。教之剑化为万千佛身,散落在安岳境内的32个乡镇;之箭变成一张网,庇佑着所谓的仙境。

  戴老爷子是这个网上的一个小交点。他是个,80多岁。新周刊记者探访的那天,他正在牙疼。戴老爷子住在的千年佛窟里,伙伴是一条小狼狗。

  

  千佛寨%uB7造像跨度由隋至南宋,右侧为正在熬药的戴老爷子。

  千佛寨距离安岳县大概5公里。“安岳县千佛寨文物管理处”的牌匾钉在佛窟外,门里面是老爷子的“家”。

  千佛寨以摩岩造像最为称道,造像群创于唐、盛于宋,有105个龛窟、3000多身佛像。遗憾的是大多造像身份难辨,不是自然风化就是被人为。

  也有意外的。始刻于唐的三圣龛,最小的身高超过3米,佛像头部保存完好,只是看上去不太协调。戴老爷子一边熬着柴火煎煮治牙疼的中草药,一边解释说,佛头是上世纪80年代时,“用浆水和石头重新弄的”,后来遭雨水一肥,走了形。

  

  千佛寨%uB7三圣窟,刻于唐、宋。主像高4.8米,左右两侧分别为和大势至。由于修补材料问题,面部表情已失真。

  他的语气透露着一点遗憾,叹息声折射出一位文物的无奈。安岳数目庞大的造像集体过三重“”:第一是阴晴雨雪、飞沙走石;第二是人为;第三是“性”修复。

  这三者都是戴老爷子凭自身力量无法抵抗的。他年轻时的那些力气都花在了种田上,老来无力,就到了千佛寨,一看就是十几年。

  他说的看,就是文物的工作。每天按部就班地巡山、做清洁、喂狼狗。他说这个工作不辛苦,也不枯燥,因为有。还他每个月有1000元的收入。

  在思考戴老爷子的这种生活时,很容易让人陷入一种理论困境:究竟是他因为有足够的、才能十数年地守护和,抑或是因为他别无选择、才会一直陪在左右?

  

  圆觉洞%uB7西夷炼丹处

  县城到千佛寨之间,还有同为“全国重点文物单位”的圆觉洞。圆觉洞的老王看上去三四十岁,他在生产氮肥的工厂里打过工,到圆觉洞看是他的自主选择。他说安岳的平均工资不高,最多2000元。在4A景区的圆觉洞,他的月工资有1500元。

  “每个人有自己的志趣,这里比较清闲。”今年是他来圆觉洞工作的第6年。圆觉洞的配置比千佛寨高不少,有3个清洁工、3个售票员、1个绿化工和1个管理。

  这8个人守护的是唐、五代、宋时期的龛窟造像,其中释迦牟尼、净瓶和手的造像都超过了6米,还有中国南方最早出现的地藏和国内最早的“变”。

  

  圆觉洞%uB7变相窟(五代)

  跟千佛寨一样,这里的石刻也过不少人为,尤其是小型石窟(龛)。“大是因为当年贴满了伟人语录、那些人不敢动才保住的,还有一些是解释不清楚的关系才没有遭到。”老王说,国内那段动荡时期结束后,有人背着到后面的坡上打算炸山采石发展建设,结果当晚就暴毙了,埋好的还没来得及。

  这样的故事在当地还有很多。毗卢洞的周大娘说这是的一种。周大娘的一生似乎都和毗卢洞有关,毗卢洞有安岳石刻的代表作——紫竹。

  的和遗落的

  现代网络语境讲究意见,安岳十万造像的“网红”紫竹位列榜首并不为过。

  

  毗卢洞%uB7紫竹(宋)

  毗卢洞距离安岳县城50公里,始刻于五代(940年左右)期间。与这尊造像相邻的还有密第五代祖师柳本尊的“十炼图”造像群——所以毗卢洞被认定是四川佛教密的主要道场之一。2001年,毗卢洞被列为全国重点文物单位。

  “我虽然不是很老,但十年内乱那阵我也8岁了,有记性,紫竹那时什么样子我怎么会不记得嘛。”周大娘展开了一段儿时回忆。

  大致的版本是,柳本尊的十炼造像群在解放后成了猪圈。地上凿的隼眼是固定猪栏的;造像底部的深色印渍,是被猪的排泄物所;给柳本尊抬须弥座的两个力士,脸是被猪拱花的。“后来听说有人要来打掉这些牛鬼蛇神的东西,生产队的人就赶紧用秸秆把这一片全都挡了起来,才把这些雕刻下来。一百以内加减法混合题

  

  毗卢洞%uB7柳本尊十炼龛(局部)(宋),宽14.1米,高6.6米。十炼指的是柳本尊将身体十个器官进行炼化天地最终得道。

  但紫竹得以保全。周大娘说了一段典故:“那时候闹得凶,有个干部冲上去就把的右手敲断了,谁晓得没过多久下雨,那个干部在田里摔了一跤,把自己的右手摔断了。干部后来自己找人,给糊了一个右手上去。”后来,那只手因为工艺粗糙、且与整体风格失调,当地文保部门又重新接了一只。

  周大娘说,当年毗卢洞这些造像全都有庙有屋檐遮挡,后来因为盖学校和食堂的木材不够,有人要拆这些庙堂的木头。“但他们也怕,就让出身不好的人来拆庙。这些人也怕,拆之前专门,说‘不是我们要拆的,我们是’……”

  

  圆觉洞%uB7千佛龛 (年代不详)

  人就是这样,不可避免地把自己的幸福安康当做目的。

  这些往事在如今听起来多少有些虚幻。但对戴老爷子、老王、周大娘来说,他们就活在这种人佛同处的氛围里,他们的生活不虚幻。

  为什么巴蜀地区、尤其是安岳有如此多的石刻造像?大抵有两个原因。

  第一是四川地区多山、多雨、多雾,容易让产生神秘联想,于是有了“蜀地多鬼”之说。也让四川人容易接受教思想。佛教入川后,一些僧人想要排除间的念想,就在群山之中寻找僻静之处。在的地方雕刻佛像,或者说在有佛像的地方,都是为了增加的外在力量,做到“眼里、心里有佛之具象”,这就是石窟造像的起源之一。

  

  圆觉洞%uB7佛塔塔基坐像。(唐)

  另外一说便是“蜀道难,难于上青天”。唐朝安史之乱(包括黄巢起义)时,这种地形帮助逃往四川的唐玄、唐僖两位战乱,各人才大量入川,其中包括不少厉害的皇家造像师。

  至于石窟的形式,由巴米扬(今阿富汗地区)一向东传到甘肃麦积山后,恰逢北魏道武废佛,僧人不得不逃窜川北,安岳是交通要道,于是便有了巴蜀地区的造像。

  

  佛教石窟东传中国示意图。/资料图片

  这些因素相互纠葛,形成了如今四川境内佛像众多、安岳成为重镇的格局。

  但有趣的是,不同于敦煌、麦积山一的造像风格,四川人将自己对教的乐观理解融入到了造像中,这让四川的造像别具一格,胡化风格减少,比如安岳石刻就很有些烟火气。

  如今,安岳在册的石窟文物有137处,其中唐40处、宋21处。但列入国家级文物的只有9处,列入县一级的有27处,剩余101处不过只是普通的文保点。

  即便是4A景区圆觉洞,门票也只有14元。千佛寨和毗卢洞一样,1个售票员、1个守窟人外加一条小狼狗。

  

  毗卢洞%uB7幽居洞内供养人造像。(宋至清)

  石羊镇的孔雀洞,佛像的只有一条狗;茗山寺连狗都没有……的文保单位情况如何,不难想象。

  穷困的和未知的

  关于来生,我们无论如何思考,都只能获得很少的知识,反而会因此陷入神秘主义,安岳这些佛似乎也不大思考来生,毕竟还有(现实)的问题要处理。

  

  茗山寺。大势至(宋)

  茗山寺到重庆大足石刻,直线年,重庆大足区两个景点(北山、宝顶山)的门票合计超过100元/人。在不受影响的2019年,大足石刻景区的年收入接近5000万元,不知道是不是绝大部分来自财政拨款,反正单是“文化旅游体育与传媒”这项支出,大足石刻就花了4400万元。

  这些数字,是安岳县文物管理部门多少有点觊觎的,但他们差得太远了——

  安岳县文管局干部“职工去向”的公示牌上显示的名字,总共只有14人;重庆大足石刻,定编130人,此外还聘用了人(2019年数据)。

  安岳县文管局干部费梦至(化名)在接受新周刊采访时说,今年安岳县开始对文管局重新进行“三定”(定责、定机构、定编制),方案已经。

  

  谈及安岳的文保,费梦至似乎佛祖上身:眼里尽是,嘴角微微一扬。

  以圆觉洞为例。上世纪90年代,安岳县开始对周边进行,建起围墙,将教机构逐渐变更为文保类的公益景点。类似圆觉洞这样的景点越来越多后,安岳开始申报国家文物——因为一旦批下来,国家就会依照级别,划拨款项、提供编制,对文物进行。

  圆觉洞被列入全国文物单位的时间是2006年,同年入列的还有华严洞和孔雀洞。更早的有1988年入围的卧佛院、2001年入围的毗卢洞等等。

  “但安岳的文保经费不是每年都有,上一次还是单局长

  在任时给我们拨的5000万。我们100多个点,经费确实紧张。”

  

  费梦至幽幽地补充了一句:“这笔钱也不是直接拨到我们这里。”

  地方文保大致有个普遍的困境,简单地说类似唐僧取经:只要玄奘获得国家经费和政策,只需径直前往天竺求取便可,但在实际操作环节,玄奘总会遇到各神仙鬼怪,难免大费周章。

  文保困境同样如此。去茗山寺的最后几百米,甚至变成了泥巴,更不要说抵达之前那六七公里的盘山小了,枝枝丫丫,稍有不慎,便会不知返。文保经费来了,是先修还是先文物,变成了一场博弈。毕竟对于地方来说,修也是文保的一种方式。

  

  安岳的另一个细节也值得注意。前些年,安岳将全县926个村,以“大并小、强并弱”的方式,合并成了443个。即便如此,仍有163个村处于贫困状态。直到2020年年中,安岳的160多个村、11.9万贫困人口才得以全面脱贫。

  也就是说,即便村落数量少了一半,在去年年中之前,仍有超过1/3是贫困村。

  

  把这些因素考虑进去,安岳的文保之困境,人尽皆知。

  岁月不饶人,也不饶。眼见那些悬空的、斑驳的、即将面目全非的佛身在风雨中受困,那些自小在石刻边长大的村民们,以自己的方式对千年文物进行“”。

  前几年,他们将文物重新上色,便是方式的一种。

  只是,当初是皇家造像,用工用料讲究、审美讲究;如今村民凑钱,只能说心意已到。慈悲,一百以内加减法混合题自然不会他们。

  

  。只好把希望寄托在未来。资阳市副市长,毕业于北大考古系博物馆专业,多年供职于国家文物司——对费梦至来说,这是个让人亲切的好消息,他听说这位副市长对安岳的历史文物十分有感情。

  另一个希望是,安岳计划修建一座博物馆,很有可能会将散落在各地的佛身收入馆中,用现代科技进行,实现全新的人佛交互方式。

  

  这或许就是科技和经济发展的结果。旧有的生活被新科技取代,这些石刻将逐渐演变成我们获取过去信息的载体。

  至于那些不言不语的佛像,他们没有任何需要,也不对任何演变感兴趣,他们只是静静立在原地,看岁月变迁。

  教和对彼此射了一箭,两支箭同时落在了安岳,教之箭化成了岁月;之箭被拔起,架在了弓上。

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